beauty can not hide herself , she wants to appear , she wants to show everyone her power and abilities . as soon as you realized the beauty you can use its power .you can govern love.
But what is beauty ? am I talking about seeming beauty?
be sure that such a powerfull beauty can not be limited between walls of seeming !
it has a very deep meaning , I,m sure .
زيبايي
ممكن است دو نفر از يك پنجره به آسمان نگاه كنند , يكي از . . .
زيبايي مهمترين عامل لذت است . هر گاه زيبايي ادراك شود به عشق مي انجامد .زيبايي تا قبل از آن كه ادراك شود هيچ است , معنايي ندارد , اصلا ديده نمي شود . هر وقت به صورتي ظاهر شد كه ادراك شود , آن وقت است كه مي توان به قدرت آن پي برد :
ناگهان موجي ز بحر لامكان آمد پديد
كز نهيبش اين همه شور و فغان آمد پديد
●
concept
oasis in a moment
according to sohrab sepehri
the wellknown persian poet
todays world is considering as a desert,we are all lost and thirsty on it and the only thing that may rescue us is an oasis
oaasis is the most comfortable place for being togethear , for talking to eachother and feeling our believes without racking from difficulties in this desert.
no where is better than here in order to float til eternity.
chosen site is an imaginary oasis on the biggest desert in the whole world , sina in africa
. . .
.
●
در راستای فعالیتهایی که گروههای معماری و شهرسازی دانشکده ما از سال پیش شروع کرده امروز به دعوت کمیته علمی گروه شهر سازی دکتر جهانشاه پاکزاد از تئوریسین های شهرسازی ایران 4 ساعتی رو مهمان دانشکده بود. وبلاگ نویسان معماری دانشکده یعنی من و کیوان و جواد در این مراسم بودیم و من خلاصه ای رو از صحبتهای مطرح شده در این جلسه می نگارم
مراسم با صحبتهای مهندس محسنی از معماران مطرح مشهد و از فعالان عرصه شهرسازی در مشهد و مدیر گروه شهرسازی شروع شد:
تمامی شهرهایی که در حال حاضر در ایران وجود دارند ( 900 شهر )دارای مشکلات عدیده ای است و این همه مشکل به خاطر نگاه بخشی و مقطعی به مقوله شهر و شهرسازی است و اشکالهای وارده به سیستم ها رو بر شمرد. مشکل جدیدی برای شهر مشهد در شروف وقوع است تعیین خط دوم قطار شهری مشهد است که تعیین این خط رو به یک مشاور ترافیکی واگذار شده!!! بعد از عنوان این مهم به بررسی خصوصیات مشهد پرداخت< شهر مشهد از لحاظ مقر موقعیت مناسبی ندارد و بر اساس یک اجبار شکل گرفته است که اون حرم مطهر امام رضاست . وی با مقایسه شهر مشهد با دیگر شهرها عنوان کرد که در شهر مشهد به خاطر حرم امام رضا جنوب شهر منطقه اعیان نشین شهر است در حالی که در دیگر شهرها دقیقا برعکس است. وی با اشاره به طرح جامع مشهد /ان را یک طرح کامل و جامع عنوان کرد و تنها ایراد آن را برنامه ریزی بر اساس ترافیک شهری عنوان کرد و از نظر شالوده شهری فقیر است و نیاز به اصلاح دارد.
از دیگر تفاوتهای شهر مشهد با دیگر شهرهای کشور ثابت بودن مرکز شهر مشهد است ( حرم) در حالی که مرکز شهر تهران تقریبا هر چند سال تغییر می کند و دیگر خصوصیت شهر مشهد وجود 600000 هزار حاشیه نشین در این شهر است که به تنهایی از مراکز چند شهر کشود بیشتر است . خصوصیات اقتصادی شهر مشهد که تقریبا 65% درآمد ناخالص مشهد از واسطه گری بدست می آید و ..........
بعدا ز صحبتهای مهندس محسنی دکتر پاکزاد شروع به صحبت کرد:
اول با تعریف شهر شروع کرد. شهر از نگاه جامعه شناسها یعنی جایی که روابط شهروندی دارند . از نگاه معماران شهر را کالبدی می بینند مجموعه ای از ساختمانها و روابط ما بین آنها. اما تعریف خود دکتر پاکزاد از شهر این بود : شهر یعنی تجلی گاه زندگی و دلیلیش رو این طوری عنوان کرد:
مجموعه روابطی در شهر حاکم است که بر دیگر مکانهای زندگی حاکم نیست . تا سال 60-70 میلادی تصوری که از شهر ها می رفت شهر را به عنوان موجودی مستقل دیده می شد. جدا دیدن طبعاتی را در پی داشته که از آن جمله به اصطلاح شهر سازی اشاره کرد. وی معتقد بود که مگر شهر بیرون از زندگی ماست که ما باید آنرا بسازیم . همان طور که در معماری فضا را نمی شود خلاصه کرد به در دیوار در مورد شهر هم هین طور است . در واقع به فضا دیگر نمی شود اکتفا کرد و مفهوم دیگری جایگزین آن شد به نام مکان.
سپس به اشاره تفاوت مکان و فضا پرداخت:
فضا رو این ط.ری تعریف کرد: فضا بیشتر مجموعه روابط ادراکی بین عناصر است . آن هم به صورت متوالی نه به طور ایستا. اما مکان تجلی گاه بخشی از زندگی ماست . انسان محیط خود را معمولا در 2 مولفه زمان و مکان می تواند تصرف کند . ........
وی در ادامه اشاره کرد معماران فضاهای شهری را فضاهای منفی یا باز می شناسند اما شهرسازان آن را فضای جمعی می بینند. و به ذکر تفاوت همین فضاها پرداخت و با ذکر مثالی مسئله رو حل کرد:
وقتی می گوییم اتاق تعاریف خاصی در ذهن ایجاد می شود که در گفتن سالن کاملا متفاوت است . با گفتن شهر مفاهیمی در ذهن می آید که در گفتن روستا این طور نیست . ک.چه های ما یک بزرگراه بزرگ است و بزرگ راههای ما یک نوع کوچه بزرگاست.....
وی معتقد بو تئوری چیزی نیست جز جمع بندی تجربیات . بعد از این بحثها وارد بحث مکان شد. وی معتقد بود مکان با توجه به هنجارها شکل میگیرد . دقیقا مثل سالنهای عروسی و عزا که فضا یکیست اما هنجارهایی که در این فضاها روی می دهد مکانهایی را بیان می کند که کاملا با هم فرق دارند. وی معتقد بود در طراحی فضای شهری فضا نقشی را ایفا نمی کند !!!!! حتی کالبد هم نقشی رو ایفا نمی کند!!!!!
در واقع اتاق سالن و کوچه و خیابان هر کدام یک مکان هستند یعنی تجلی گاهی از زندگی روزمره و دراز مدت ما هستند. شهر هم یکی از این مکانهاست و ما به عنوان شهرنشین تصوری از زندگی غیرشهری نداریم .
در ادامه متذکر شد در حال حاضر 60 تا 70 درصد طرحهای شهری را معماران طراحی می کنند. برنامه ریزان شهری اسم خودشان را شهرساز گذاشتن و در مسئله طراحی شهری مداخله می کنند.
************************************************************
دنباله این مطلب بعدا می نویسم . دنباله مطلب خیلی جالب تر از قسمت اول این نوشته است.
اسم این نشست شهرسازی و رشته های مداخله گر در آن است که یکم به مذاق بچه های معماری خوش نیامد و در اعتراض بچه ها به مهندس محسنی این طور عنوان کرد که آقایون مداخله رو از نظر مثبت ببینید. جالب اینجا که تقریبا 70% سالن رو بچه های معماری پر کرده بودند و در ادامه این نشست همون کل کل معماران و عمرانها و به تازگی شهرسازان بود که بعدا خواهید خواند.
C H E C K T H I S According to the relativity , the stars mass , creates the Curvatures and it is this warpage of space rather than the pull of a body on other that cause the effect of gravity .
□ نوشته شده در
ساعت
1:53 PM توسط No One
Saturday, November 08, 2003
●
خسرو بزرگی رو حتما می شناسين
Education
University of Pennsylvania, Philadelphia: Ph.D. Architecture, 1988.
University of Pennsylvania, Philadelphia: M.S. Architecture, 1983.
National University of Iran, Tehran: Master of Architecture, 1977.
National University of Iran, Tehran: Bachelor of Architecture, 1973.
Research Project in Iran, The Aga Khan Program for Islamic Architecture at Harvard University and the Massachusetts Institute of Technology. Summer 1999
Research Project dealing with Mass Production in Building technology for World Bank Redevelopment Program in Iran. 1995-1997
The Study of Cultural and Climatic Architecture of Iran, prepared for DPIL architects, London and Inter Art Etudes Interior Planners, Paris. 1997
ايشون استاد دانشکده معماری اکلاهاما ست و موضوع طراحی دانشجويان سال ۵ معماری رو طراحی يک مجموعه تجاری و هتل در ضلع جنوب غربی ميدان امام اصفهان تعيين کرده. اين طراحی برای کسانی که ماهيتی از ميدان امام نمی دونن خيلی سخته اما شايد برای هومن ترابی يعنی اين چهره ساده تر باشه.
ساختن يک ماکت ۳*۴ از ميدان امام برای فهم اهميت موضوع اولين کار بوده.
و اينم طرح نهايی هومن ترابی
****
کل پروژه و روند طراحی و مشخصات دانشجويان و طرح تک تک دانشجويان رو در اينجا ببينيد. بعد وارد شدن در قسمت fall 99 dr.bozorgi"s section کليک کنيدhttp://arch.5595iran/ou.edu/arch/
خوشحاليم که به همت دوستان ، وبلاگ و وبلاگنويسي جايگاه خود را در
جامعه حرفه اي معماري بدست آورده و لزوم گسترش اين پديده جديد دنياي ارتباطات در
تمامي زمينه ها احساس شده است و بي شک اين رويه بر روند رشد و پويايي جامعه معماري
ايران تاثير شگرفي خواهد گذاشت . دورنماي ديروز که تعداد وبلاگهاي تخصصي معماري
به تعداد انگشتان يک دست هم نمي رسيد خبر از فردايي نو مي داد که امروز به وقوع
پيوسه و هر روز شاهد ظهوري وبلاگي تخصصي در زمينه معماري هستيم که الحق با گامهاي
محکم خود ما را به آينده اي روشن اميدوار مي کنند. براي کسب اطلاعات بيشتر
درباره دومين جشنواره دانشجويي و همچنين اولين همايش معمار بلاگرها به
اينجا مراجعه کنيد.
از دوست عزيزي که زحمت اطلاع رساني و هماهنگي را به عهده دارند کمال تشکر را داريم.
طراحی يک بنا، يک فضا، يک کوشک در يک فضای باز و يا
يک باغ.
کوشک فوق که جنبه نمادين دارد می تواند در هر جای دنيا در
نظر گرفه شود. نام اين فضا کوشک جهانی ناميده می شود. کوشک بايد مستقر در فضای باز و دارای چهار وجه قابل رويت
باشد. کوشک می تواند باز ، نيمه باز و يا بسته در نظر گرفته شده و
دارای يک يا چند سطح باشد. تکنولوزی و شيوه ساخت آن آزاد است. کوشک محل انديشيدن و گفتگو درباره کليه اتفاقات و رويکرهای
جهان خواهد بود و می تواند فضاهای عملکردی مناسب ديگر ،
مرتبط با موضوع را نيز شامل گردد.
ظوابط طراحی کوشک :
تاکيد طراحی بر روی کيفيت فضای کوشک در فضای باز
است .
تداخل سطوح و فضاها ، تلالوهای نورانی ، سايه و روشن ها ،آميزش
روشنائی های رنگی و شفافيت فضاها نوعی پيچيدگی و غنا در
دريافت های بصری استفاده کنندگان بوجود خواهد آورد و محلی
استثنائی و کانونی جهانی برای گردهم آئی های اجتماعی ،
فرهنگی ، هنری ، تجاری ، نمايشگاهی و ارتباطات و تبادلات
گوناگون دنيای امروز خواهد بود. بعد ماندگار ، شاخص ، نمادين
، شاعرانه و استعاره ای اين فضا مورد نظر است تا بتواند
نقشی به ياد ماندنی در سير تمدن جهانی بشر بوده و شناسايی آن
برای تمايی انسانهای خوش انديش ، زمينه ای مناسب در راستای
هر گونه تبادل را فراهم آورد.
جوايز مسابقه ( ۸۰.۰۰۰.۰۰۰ ريال ) :
۱- رتبه اول ۳۰ ميليون ريال
۲- رتبه دوم ۲۰ ميليون ريال
۳- رتبه سوم ۱۰ ميليون ريال
۴- رتبه های چهارم تا هفتم ( هر يک ) ۵ ميليون ريال
(رتبه های ۴ الی هفت شامل اخذ امتياز ويژه هيات داوران می
باشند و بدون طبقه بندی ارزشی هر کدام جايزه ۵ ميليون ريالی
را دريافت خواهند کرد.)
همايش چهارروزه جامعه مهندسان معمار ايران باعنوان «معماری و شهر» از هفتم تا دهم مهرماه با شركت متخصصين معمار و شهرساز ايرانی و فرانسوی در خانه هنرمندان ايران برگزار می شود.
در طول برگزاری اين همايش برنامه های مختلفی ازجمله نمايش فيلم كوتاه، نمايشگاه و فروش كتب خارجی معماری و شهرسازی، نمايشگاه سه معمار ارمنی، نمايشگاه عكس معماری: تجربه تونس، نمايش فيلم «باوهاوس»، معرفی معمار و شهرساز فرانسوی به همراه برنامه های جنبی ديگر به اجرا درمی آيند.
روزنامه همشهری يکشنبه ۶ مهر
●
به همت يك معمار ايراني
موزه حضرت محمد (ص) در كويت ساخته مي شود
موزه حضرت محمد (ص)، توسط يك معمار ايراني در كويت ساخته مي شود.
به گزارش «ميراث خبر»، مهندس «صالح حاج آقا ميري»، معمار و طراح موزه فرش ايران، كه تاكنون موزه هاي مختلفي براي كشورهاي گوناگون از جمله موزه كودك در شهر ساحلي «جده» ساخته است، با اعلام اين خبر گفت: «در جهان كساني هستند كه پيش از طراحي يك موزه، تحقيقات گسترده اي درباره چگونگي ساختمان آن انجام مي دهند تا بنا با موضوع محوري موزه، هماهنگي داشته باشد.
وي گفت: «براي ساخت موزه حضرت محمد (ص)، از سوي ده پژوهشگر بين المللي كويتي تاكيد شد كه ساختمان موزه بايد ساختاري راهرويي داشته باشد تا مردم در ديدار از موزه علاوه بر اين كه از يك سو وارد و از سوي ديگر خارج مي شوند،درگیر نوعی حس سير و سلوك شوند و بناي موزه بتواند به آنها حس پيشروي و تمركز روحاني را منتقل كند.»
حاج آقا ميري تاكيد كرد كه قرار است در اين موزه سير و سلوك معنوي حضرت محمد (ص) با بهره گيري از آثار هنري هنرمندان بزرگ، داستان هاي تاريخي، نشانه هاويادگاري هاي برجا مانده، ماكت و موسيقي تجسم پيدا كند.
از ديگر آثار مهندس حاج آقا ميري در خارج از كشور مي توان به بانك فرانسوي با مشخصات معماري سنتي ايران در شارجه، معماری هتلي در مراكش، هتلي در ساحل عاج، ساختمان محل زندگي رييس جمهور كنگو _ كابيلا _ كه كشته شد، كاخ ها، تئاترها و سينماهايي در عمان و ... اشاره كرد.
او در حال حاضر در حال ساختن هتل صفاييه با زير بناي 9 هزار متر مربع در يزد، سالن همايشي در ارگ جديد كرمان است كه در اطراف آن سالن همايش، 7 قطعه زمين مجزا وجود دارد كه نماد 7 تمدن كهن دنيا است .قرار است در آنجا سير تحولات فرهنگي از جمله پيدايش خط به نمايش در آيد.
از جمله كارهاي سابق حاج آقا ميري در ايران كه به همراه گروهي از مهندسان معمار صورت گرفت مي توان به طراحي و ساخت ورزشگاه آزادي، ساختمان هاي سامان در ميدان ونك و اولين ساختمان از مجموعه صدا و سيما اشاره كرد.
●
ما ايراني هستيم .
ما ايران را دوست داريم .
ما در كشور بزرگ ايران زندگي مي كنيم.
مردم ايران به زبان شيرين پارسي سخن مي گويند.
ما ايراني هستيم .
بعضي از ما معماري مي كنيم .
ما معماران معمولا زياد خط مي كشيم و كمتر حرف مي زنيم .
بعضي از معماران بيشتر حرف مي زنند و كمتر خودشان خط مي كشند .
آنها معمولا كارهاي بزرگي را مي گيرند .
ما معماريم . معماري بعضي وقتها هنر است .
هنر روح لطيفي مي خواهد .
سيمان و آجر وفولاد احتمالا لطيف نيستند .
در معماري ناچار به استفاده از مـاده هستيم ، يعني معماري هنري است مادي
اما در ادبيات و شعر اين محدوديت خيلي كمتر است .ادبيات و مخطوطا شعر و موسيقي پر از رياضيات پيچيده دل ماست و با اين حال سرشار از لطافت وظرافت است .
زيباست .
زيبايي عامل معرفت است .
نمي توانيم انكار كنيم كه از زيبايي بدمان مي آيد .
پرهيز مكن ز كيميايي كه ازو
يك جرعه خوري هزار ايمان ببرد !
ادبيات از عالم يقين مي آيد و القاي يقين مي كند .
( مگر ما در اين دنيا دنبال چه هستيم ؟ درست است كه ما معماريم !
ولي آيا معماري هدف ماست ؟)
زبان و ادبيات بي ترديد به عنوان مهمترين نظام نمادين ارتباظ بشري شناخته شده است .
و بي ترديد تسلط بر زبان يك هنر و بالاتر از آن يك وظيفه آييني و ملي است . بسياري از جا ها تسلط بر ادبيات كليد پيروزي است .
نمي توان گفت كه ما معماريم و تنها با خط ( آنهم از نوع بصري ) با ديگران ارتباط برقرار مي كنيم .
ما ايراني هستيم .
ما معمار هستيم .
ما زبان را دوست داريم .
نياز به آنرا آنقدر احساس مي كنيم كه بخشي از نيروي خود را روي آن متمركز كنيم !
زبان و ادبيات سمبل هويت و اعتبار ماست .
قويا و جدا تلاش خواهيم كرد كه چيزي بيش از چند ضمير از زبان بياموزيم .
اگر با ادبيات خو بگيريم هنوز هم معماريم ، اما كمي متفاوت تر از قبل !
ارادت و خضوع شاگردانه من نسبت به جناب مهندس بهرام خان يوسفي قطعا بر خود ايشان پوشيده نيست . به علاوه مطالب فوق كه با استفاده از صحبتها و مقالان اساتيدي همچون استاد سراج ، استاد الهي قمشه اي ، دكتر رومن ياكوبسن و اضافه كردن ديدگاههاي شخصي گرد آوري و تدوين شده ـ نه به عنوان جوابيه اي به مطلب
؛ ما معماريم ، از شب تا صبح بيداريم ؛
نگاشته شده كه تنها به دليل فراهم نمودن زمينه تامل وبحث و همچنين صيقلي دادن به طرز تفكرشخصي من نسبت به ادبيات مطرح شده است ، كه شخصا معتقدم ادبيات معماري در وادي ما بسيار مهجور و نيازمند مطالعه و بررسي است .
نطفه بيانيه ما معماريم بوسيله دوست عزيز مهرداد قاسم زاده شكل گرفت كه ايده اي نو مي نمود . اگر چه ويرايش نسخه اول اين به اصطلاح مانيفيست عاري از انتقاد نبود ، اما تلاشي بود صميمانه و به دور از هر گونه ادعا .
قصد دفاع از مفاهيم مطلب را ندارم كه بي شك با مواردي از آن ناسازگارم ، اما تلاش آغاز شده را مي ستايم و محترم مي شمارم و در اعتلاي آن حتي اگر مراد نيابم ، به حد وثق كوشم .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
به دليل مشكلاتي كه در فرم نظر خواهي وجود دارد ارتباط من با دوستان تنها ازطريف پست الكترنيك ممكن است .
ETERNITY@SORNA.NET
ساده تر باشه.
